استهلال شود وماه ديده نشود ، شام آن روز هلال جديد است ، اعمّ از اين كه ديده شود يا ديده نشود . . . عن داود الرقّي عن أبي عبد الله عليه السّلام ، قال : « إذا طلب الهلال في المشرق غدوة فلم ير ، فهو هاهنا هلال جديد ، رئي أم لم ير » . گرچه مؤلّف وسائل الشيعة اين روايت را بر غالب يا تقيّه حمل نموده است ، امّا به نظر مىرسد كه چون موافق با برخى از روايات ديگر است ، دليلي بر حمل آن بر تقيّه وجود ندارد « 1 » . پاسخ : اوّلا ، روايت داود رقّى سندا ضعيف است . ثانيا ، هيچ فقيهى طبق مضمون ظاهر اين حديث فتوا نداده ، ونديدن هلال صبحگاهى را در روزى ، نشانهء حلول ماه نو در فرداى آن روز ندانسته است ؛ چون بر خلاف مسلّمات علمي است . علامهء شعرانى رحمه اللّه در توضيح اين حديث نوشته‌اند : . . . أمّا حديث داود الرقّي فلا يقول بمضمونه في إثبات الهلال أحد ؛ لأنّ حاصل معناه أنّ الهلال في أواخر الشهر يرى غدوة قبل طلوع الشمس في جانب المشرق إلى المحاق ، فإذا كان المحاق واستتر تحت شعاع الشمس لم ير القمر قبل طلوع الشمس . ومضمون الحديث أنّه لا بدّ أن يظهر في ذلك اليوم بعينه عند الغروب ، وهذا غير موافق للتجربة ولا الحساب ؛ وذلك لأنّ القمر يستتر ولا يرى إذا كان بينه وبين الشمس إحدى عشرة درجة تقريبا فما دون ، فإذا كان قبل طلوع الشمس بإحدى عشرة درجة لا يرى البتّة قبل الطلوع ، وإذا ظهر عند غروب الشمس لزم أن يصير القمر متقدّما على الشمس بأكثر من إحدى عشرة درجة ، فيكون سير القمر في يوم واحد أكثر من عشرين درجة ، أعني ثلثي برج . وهذا ممّا لا يمكن أبدا ، بل أنكر الشهيد رحمه اللّه وسائر الفقهاء أن يكون خفاء القمر ليلتين مستلزما لظهور الهلال في الليلة الثالثة . . . « 2 » . ثالثا ، روايت ديگرى موافق آن وجود ندارد ، وحتى در بين أهل سنت نيز كسى قائل به اين امر نيست ، واز اين رو حمل آن بر تقيّه بىوجه است . بنابراين ، براي تأييد مدّعى وبه عنوان شاهد هم نمىتوان به آن تمسّك جست . شش : شاهد روشن بر اين مطلب آن است كه در خوردن گوشت ما هي وجود فلس در ما هي الزامي است وبر حسب روايات وفتاوا ، ملاك حليّت وجود فلس است . حال ،

--> ( 1 ) . فقه أهل بيت عليهم السّلام ، شماره 43 ، ص 187 ، « اعتبار ابزار جديد در رؤيت هلال » . ( 2 ) . رؤيت هلال ، بخش هفتم ، باب 12 .